6/10。齐泽克为拉康哲学和电影大众文化搭建起相互阐释的幻象空间:欲望依赖于幻象,人失去了幻象的支撑就无法解释无意义的世界,一言蔽之,电影提供给观众如何在现实中存活的幻象;聆听贝多芬的德国纳粹、解放广场的群众、占领华尔街和希腊罢工示威,统治阶级利用人民恐惧的幻象去煽动革命的热情,这个恐惧可以具象化为造成普通人生活灾难的大白鲨,而恢复社会安定的方法就是杀掉大白鲨(屠犹、攻击资本家),齐泽克对消费主义明显是恐惧而不信任的,人们愿意多花一分钱买价格昂贵的咖啡,是因为这一分钱会被星巴克拿去搞慈善,以为花钱买到了良心,或者《脱胎换骨》里错误的梦想变成想重生的人的替代尸体,纯粹消费主义就是电影一类的,制造幻象满足人们,要防止的是真实捅破了人们赖以生存的幻象,比如蝙蝠侠制造双面人英勇殉职的谎言,防止社会混乱。
以前有个人向我强烈推荐齐泽克,多牛逼牛逼之类,后来我一看,无非就是一个新左而已嘛,讲得天花乱坠也是傻逼新左。不是我的菜。
齐泽克献身出演经典名片,挖掘隐藏在影像背后的精神政治面貌,比《变态者观影指南》更有逻辑调理,将电影延伸至精神学社会学哲学,齐泽克的阐释超出了一般电影的解读方向。相对于从电影本体论出发的解读,从“他者”的介入的也不妨为一种有趣的尝试,更何况,电影早已不在纯粹。
享受了半天大渣子味儿英语,说得意思还比较清楚,尽管内容并不新鲜,无非是“大他者“并不存在,每个人都需要警惕。
这口音可累死我了
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