特写 کلوزآپ

一直扮演到不能扮演为止 最后收音小蜜蜂时断时续太神了

@小西天。人们在讨论艺术（也许尤其是电影）时变得平等，但这最终只是幻觉。纪录部分的黑白映像大量采用特写拍人脸，镜头语言简单直接，自诉与抗辩都是关乎存在的言说，质感逼似早期的基耶斯洛夫斯基。搬演部分则玩了很多花巧，尤其是结尾强调摄影机在场的断续声音，和男主坐在摩托后座抱着一盆鲜花去寻求谅解的抒情镜头，都是极能抓住观众的妙笔。一个弥补了纪录部分没有反思摄影机权力的缺憾，一个则在现实之外带来了观众所需的人性关怀。好的虚构是为了带来无边的真实。

「我曾經這樣被介紹給某人：『這位是《特寫》的導演。』對此，那樣並不是來自電影圈的人說：『我不覺得那部電影有導演。』多棒的概念，出於無心的讚揚。」──《櫻桃的滋味：阿巴斯談電影》（ Lessons with Kiarostami）

真实的人来演真实的事情，并用本真纪录、事件再现、甚至是设备故障来“欺骗”观众，最终令观众反思银幕上的“真实”，究竟真实或虚构到什么程度，其意义在哪里。短短九十分钟，就切肤感受到德黑兰在90年代的面貌和气氛、人的心态。无愧于电影－纪录片这个混合体裁中最好的作品。

一个关于影迷文化的经典影片，喜欢电影自然而然的结果就是拍电影，即使为了对电影的爱而获罪。也是一个关于文化场和阶级区隔的电影，名人拍电影是因为有钱，而穷人拍不成电影是因为既没有名也没有钱。同时，作为一个隐喻，伊朗电影人相对于欧洲导演就像此片中的窃贼布齐恩……单调乏味的电影风格，有助于模糊真实与再现之间的差别。和《伊朗电影往事》一样，这种关于电影史或电影社会学的影片之所以频繁出现，也似乎是一种需要分析的“文化”。斯蒂格勒在《梦的器官学或元电影》中对此影片有所提及。